Wikipedia

Subhas Chandra Bose

Subhas Chandra Bose (23 tháng 1 năm 1897 – 18 tháng 8 năm 1945)[1][a] là một người của phong trào độc lập của Ấn Độ, chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ có chủ nghĩa yêu nước thách thức khiến ông trở thành một anh hùng ở Ấn Độ,[4][b][5][c][6][d] nhưng với nỗ lực của Thế chiến II để thoát khỏi Ấn Độ của Vương quốc Anh với sự trợ giúp của Đức Quốc xã và Đế quốc Nhật Bản đã để lại một di sản khó khăn.[7][e][8][f][4][g] Danh xưng Netaji (tiếng Hindi: "Lãnh đạo"), lần đầu tiên được áp dụng vào đầu năm 1942 cho Bose ở Đức bởi binh lính Ấn Độ phục vụ trong quân đội Đức Quốc xã, Và bởi các quan chức Đức và Ấn Độ tại Cục Đặc biệt Ấn Độ ở Berlin, sau đó được sử dụng trên khắp Ấn Độ.[9][h]

Subhas Chandra Bose
Bose
SinhSuhbas Chandra Bose
(1897-01-23)23 tháng 1 năm 1897
Cuttack, Bengal, Ấn Độ thuộc Anh
Mất18 tháng 8 năm 1945(1945-08-18) (48 tuổi)[1]
Đài Bắc, Đài Loan thuộc Nhật Bản[1]
Quốc tịchẤn Độ
Học vịRavenshaw Collegiate School, Cuttack
Trường lớpĐại học Calcutta
Đại học Cambridge
Nổi tiếng vìNhân vật của phong trào độc lập Ấn Độ
Chức vịChủ tịch Quốc Đại Ấn Độ (1938)
Nguyên thủ quốc gia, Thủ tướng, Bộ trưởng chiến tranh và ngoại giao của Chỉnh phủ lâm thời Ấn Độ tự do đóng ở các đảo Andaman và Nicobar bị Nhật Bản chiếm đóng (1943–1945)
Đảng phái chính trịQuốc đại Ấn Độ 1921–1940,
phái Forward Bloc trong Quốc Đại Ấn Độ, 1939–1940
Phối ngẫuHay bạn đời,[2] Emilie Schenkl
(Bí mật kết hôn mà không có buổi lễ hay nhân chứng vào năm 1937, Bose không công nhận.[3])
Con cáiAnita Bose Pfaff
Cha mẹJanakinath Bose (cha)
Prabhavati Devi (mẹ)
Người thânGia đình Bose
Signature of Subhas Chandra Bose
Wikimedia Commons có thêm hình ảnh và phương tiện truyền tải về Subhas Chandra Bose.

Bose đã từng là lãnh đạo của nhóm trẻ hơn, cấp tiến của Quốc Đại Ấn Độ vào cuối những năm 1920 và 1930, và trở thành Tổng thống Quốc hội năm 1938 và 1939.[10][i] Tuy nhiên, ông đã bị lật đổ khỏi các vị trí lãnh đạo Quốc Đại vào năm 1939 do những khác biệt với Mahatma Gandhi và Quốc đại mà ông chỉ huy.[11]Sau đó ông bị chính quyền Anh quản thúc tại gia trước khi thoát khỏi Ấn Độ vào năm 1940.[12]

Bose đến Đức vào tháng 4 năm 1941, nơi mà lãnh đạo đã đưa ra một sự thông cảm bất ngờ, đôi khi vô cảm, vì sự độc lập của Ấn Độ, trái ngược với thái độ của nó đối với các dân tộc thuộc địa khác và các cộng đồng sắc tộc.[13][14] Vào tháng 11 năm 1941, với quỹ của Đức, một Trung tâm Tự do Ấn Độ đã được thành lập ở Berlin, và ngay sau đó là Đài phát thanh Ấn Độ Tự do, trong đó Bose phát sóng hàng đêm. Một Legion Ấn Độ Tự do 3,000 sức mạnh, bao gồm người Ấn Độ bị bắt giữ bởi Afrika Korps của Erwin Rommel, cũng được thành lập để hỗ trợ cho một cuộc xâm chiếm đất đai trong tương lai của Đức ở Ấn Độ [15]. Vào mùa xuân năm 1942, dưới ánh sáng của những chiến thắng của Nhật Bản ở Đông Nam Á và thay đổi các ưu tiên của Đức, một cuộc xâm lăng của Đức ở Ấn Độ đã trở nên không thể chấp nhận, và Bose trở nên quan tâm đến việc di chuyển đến Đông Nam Á. [16] Adolf Hitler, trong cuộc họp duy nhất của ông với Bose vào cuối tháng 5 năm 1942, đã gợi ý như vậy và đề nghị sắp xếp một tàu ngầm [17]. Trong thời gian này Bose cũng trở thành một người cha; Vợ ông, [3] hoặc bạn đồng hành,[2][j] Emilie Schenkl, Người mà ông gặp vào năm 1934, đã sinh ra một cô bé gái vào tháng 11 năm 1942.[3][13] Xác định mạnh mẽ với Phe Trục, và không còn phải xin lỗi, Bose lên tàu ngầm Đức vào tháng 2 năm 1943.[15][16] Tại Madagascar, ông được chuyển sang một tàu ngầm của Nhật, từ đó ông xuống tàu vào Nhật Bản Sumatra tháng 5 năm 1943.[15]

Với sự hỗ trợ của Nhật Bản, Bose đã cải tổ lại Quân đội Quốc gia Ấn Độ (INA), sau đó bao gồm các lính Ấn Độ thuộc quân đội Anh, người đã bị bắt trong trận Singapore. [20] Về sau, sau khi Bose đến, được bổ sung vào danh sách thường dân Ấn Độ ở Malaya và Singapore. Người Nhật đã đến để hỗ trợ một số chính phủ rối và tạm thời ở các vùng bị bắt, chẳng hạn như ở Miến Điện, Phi Luật Tân và Manchukuo. Không lâu trước đó, Chính phủ lâm thời của Ấn Độ Tự do, do Bose chủ tọa, được thành lập ở quần đảo Andaman và Nicobar bị Nhật chiếm đóng. [20] [21] [b] Bose có một sức mạnh và uy tín - tạo ra các khẩu hiệu nổi tiếng của Ấn Độ, Hind ", và INA dưới hình thức Bose là mô hình đa dạng theo khu vực, dân tộc, tôn giáo, và thậm chí giới tính. Tuy nhiên, Bose được người Nhật coi là không có tay nghề quân sự, và nỗ lực quân sự của ông chỉ tồn tại trong thời gian ngắn. Cuối năm 1944 và đầu năm 1945, Quân đội Ấn Độ đầu tiên dừng lại và sau đó tàn phá đảo ngược cuộc tấn công của Nhật Bản vào Ấn Độ. Gần một nửa lực lượng Nhật Bản và một nửa số quân đội INA tham gia đã bị giết. INA đã bị dời xuống bán đảo Mã Lai và đầu hàng với sự thu hồi của Singapore. Bose trước đó đã quyết định không đầu hàng với lực lượng của mình hoặc với người Nhật, mà là để trốn sang Mãn Châu để tìm kiếm một tương lai ở Liên Xô mà ông tin là sẽ chống lại Anh Quốc. Ông đã chết vì bị bỏng thứ ba khi máy bay của ông bị rơi tại Đài Loan. Một số người Ấn Độ không tin rằng vụ tai nạn đã xảy ra, [6] với nhiều người trong số họ, đặc biệt là ở Bengal, tin rằng Rằng Bose sẽ trở lại để giành được sự độc lập của Ấn Độ.

Quốc đại Ấn Độ, công cụ chính của chủ nghĩa quốc gia Ấn Độ, ca ngợi chủ nghĩa yêu nước của Bose nhưng lại tách rời khỏi chiến thuật và hệ tư tưởng của mình, đặc biệt là sự hợp tác của ông với chủ nghĩa Phát xít [17][k]. Raj thuộc Anh, mặc dù không bao giờ bị đe dọa nghiêm trọng bởi INA, đã buộc tội 300 nhân viên INA bị phản bội trong các phiên xử INA, nhưng cuối cùng đã quay trở lại trong bối cảnh cả tình cảm phổ biến lẫn cuối cùng của chính họ.

Tham khảo

sửa
  1. ^ a b c d Bayly & Harper 2007, tr. 2.
  2. ^ a b c Gordon 1990, tr. 344–345.
  3. ^ a b c Hayes 2011, tr. 15.
  4. ^ a b c d Metcalf 2012, tr. 210.
  5. ^ a b Kulke & Rothermund 2004, tr. 311.
  6. ^ a b Bandyopādhyāẏa 2004, tr. 427.
  7. ^ a b Hayes 2011, tr. 165.
  8. ^ a b Stein 2010, tr. 345.
  9. ^ a b Gordon 1990, tr. 459–460.
  10. ^ a b Stein 2010, tr. 305,325.
  11. ^ Low 2002, tr. 297.
  12. ^ Low 2002, tr. 313.
  13. ^ a b Hayes 2011, tr. 65–67.
  14. ^ Hayes 2011, tr. 152.
  15. ^ a b Hayes 2011, tr. 141–143.
  16. ^ Bose 2005, tr. 255.
  17. ^ a b Bayly 2012, tr. 283.

Ghi chú

sửa
  1. ^ "Nếu tất cả những người khác thất bại (Bose) muốn trở thành một tù nhân của Liên Xô: "Họ là những người duy nhất chống lại người Anh. Số phận của tôi là với họ. Nhưng khi chiếc máy bay của Nhật Bản cất cánh từ sân bay Đài Bắc, động cơ của nó đã chùn bước và sau đó thất bại. Bose bị cháy trong vụ tai nạn. Theo một số nhân chứng, ông đã chết vào ngày 18 tháng 8 tại một bệnh viện quân đội Nhật Bản, nói chuyện với sự tự do cuối cùng của tự do Ấn Độ. Các ủy ban Anh và Ấn Độ sau đó đã thành lập một cách thuyết phục rằng Bose đã chết ở Đài Loan. Đây là những thời huyền thoại và khải huyền, tuy nhiên. Sau khi chứng kiến vị lãnh đạo Ấn Độ đầu tiên chiến đấu chống lại người Anh kể từ cuộc nổi dậy năm 1857, nhiều người ở cả Đông Nam Á và Ấn Độ từ chối chấp nhận mất anh hùng của họ. Tin đồn rằng Bose đã sống sót và đang chờ đợi để bước ra khỏi chỗ ẩn náu và bắt đầu cuộc đấu tranh giành độc lập cuối cùng đã tràn lan vào cuối năm 1945.[1]
  2. ^ "Câu chuyện lãng mạn của ông, cùng với chủ nghĩa dân tộc chống đối của ông, đã khiến Bose trở thành một nhân vật thần thoại gần đó, không chỉ ở Bengal bản xứ mà còn trên khắp Ấn Độ."[4]
  3. ^ "Nỗ lực anh hùng của Bose vẫn gây ra trí tưởng tượng của nhiều đồng hương của anh ta. Nhưng giống như một thiên thạch đi vào bầu khí quyển của trái đất, anh ấy đã cháy sáng trên đường chân trời trong một khoảnh khắc ngắn."[5]
  4. ^ "Subhas Bose có thể đã là một nhà lãnh đạo nổi loạn, người đã thách thức quyền lực của lãnh đạo Quốc Đại và các nguyên tắc của họ. Nhưng trong cái chết, ông là một người yêu nước tử đạo, có trí nhớ có thể là một công cụ lý tưởng để vận động chính trị."[6]
  5. ^ "Khó khăn nhất trong sự hiện diện của Bose ở Đức Quốc xã không phải là quân sự hay chính trị mà là đạo đức. Liên minh của ông với chế độ diệt chủng nhiều nhất trong lịch sử đặt ra những trở ngại nghiêm trọng do sự nổi tiếng của ông và ông đã có được một sự nghiệp đấu tranh suốt đời. Làm thế nào một người đàn ông bắt đầu sự nghiệp chính trị của mình dưới chân Gandhi kết thúc với Hitler, Mussolini và Tojo? Ngay cả trong trường hợp của Mussolini và Tojo, sự hấp dẫn của tình thế tiến thoái lưỡng nan so với mối quan hệ của Hitler và sự lãnh đạo của Đức Quốc xã. Vấn đề gây phiền nhiễu nhất, thường bị bỏ qua, là trong nhiều bài viết, biên bản, biên bản ghi nhớ, điện tín, thư tín, kế hoạch và chương trình nói về việc Bose ở lại Đức, ông không bày tỏ mối quan tâm hoặc thông cảm cho hàng triệu người đã chết Các trại tập trung. Không phải là một trong những cộng sự Berlin thời chiến của ông hay các đồng nghiệp đã từng trích dẫn ông bằng bất cứ sự phẫn nộ nào. Ngay cả khi những nỗi kinh hoàng của Auschwitz và các trại vệ tinh của họ bị phơi bày ra thế giới khi quân đội Liên Xô giải phóng vào đầu năm 1945, lần đầu tiên tiết lộ công khai bản chất diệt chủng của chế độ Đức quốc xã, Bose đã phản ứng."[7]
  6. ^ "Đối với nhiều (lãnh đạo Quốc đại), Chương trình của Bose giống như của phát xít Nhật Bản, những người đang trong quá trình đánh mất cờ bạc của họ để đạt được sự thống trị của châu Á thông qua chiến tranh. Tuy nhiên, sự thành công của những người lính của ông ở Miến Điện đã gây ra nhiều tình cảm yêu nước trong số những người Ấn Độ như những hy sinh của các nhà lãnh đạo Quốc hội bị bắt giam.[8]
  7. ^ "Bồi diễm trong Quốc đại và mục tiêu giám sát của Anh, Bose đã chọn để nắm lấy quyền lực phát xít như các đồng minh chống lại Anh và trốn khỏi Ấn Độ, trước hết là đến Đức của Hitler, rồi trên một chiếc tàu ngầm của Đức, tới một Singapore bị chiếm đóng ở Singapore. Lực lượng mà ông đã hợp nhất ... được gọi là Quân đội Quốc gia Ấn Độ (INA) và do đó tuyên bố đại diện cho Ấn Độ tự do, đã thấy hành động chống lại người Anh ở Miến Điện nhưng không thành công chút nào trong việc thực hiện cuộc diễu hành trên Delhi ... Bose đã chết trong một vụ tai nạn máy bay cố gắng để đạt được lãnh thổ Nhật chiếm đóng trong những tháng cuối cùng của chiến tranh.... Đây là huyền thoại anh hùng, huyền thoại được ghi nhớ ngày nay, chứ không phải là tầm nhìn chiến tranh của Bose về một Ấn Độ tự do dưới sự cai trị độc đoán của một người như mình."[4]
  8. ^ "Một vấn đề nhỏ, nhưng ngay lập tức khác đối với thường dân ở Berlin và những người lính trong đào tạo là làm thế nào để xưng hô Subhas Bose. Vyas đã đưa ra quan điểm của ông về thuật ngữ đã được thông qua như thế nào... Cần phải đề cập rằng Subhas Bose đã không tán thành nó."[9]
  9. ^ "Jawaharlal Nehru và Subhas Bose là những người thiếu kiên nhẫn với các chương trình và phương pháp của Gandhi đã xem chủ nghĩa xã hội như là một sự thay thế cho các chính sách dân tộc có khả năng đáp ứng các nhu cầu về kinh tế và xã hội của đất nước cũng như liên kết đến hỗ trợ quốc tế tiềm năng."[10]
  10. ^ "Mặc dù chúng ta phải lấy Emilie Schenkl theo lời của cô (về cuộc hôn nhân bí mật của cô với Bose năm 1937), có một vài nghi ngờ về nghi thức hôn nhân thực tế vì không có tài liệu mà tôi đã thấy và không có lời khai nào của bất kỳ người nào khác. ... Các tiểu sử khác đã viết rằng Bose và Hoa hậu Schenkl đã kết hôn vào năm 1942, trong khi Krishna Bose, ngụ ý năm 1941, bỏ ngày không rõ ràng. Lời tuyên bố kỳ lạ và khó hiểu nhất đến từ A. C. N. Nambiar, người đã cùng cặp vợ chồng ở Badgastein một thời gian ngắn vào năm 1937, và cùng họ ở Berlin trong chiến tranh với tư cách là chỉ huy thứ hai cho Bose. Trong câu trả lời cho câu hỏi của tôi về cuộc hôn nhân, ông đã viết cho tôi năm 1978: "Tôi không thể nói rõ ràng về cuộc hôn nhân của Bose mà bạn đề cập đến, vì tôi chỉ biết đến nó một thời gian sau khi kết thúc lần cuối cùng Chiến tranh thế giới ... Tôi có thể tưởng tượng cuộc hôn nhân là một cách rất thân mật ... '... Vì vậy, chúng tôi còn lại gì? ... Chúng tôi biết họ có mối quan hệ gần gũi và họ Đã có một đứa trẻ, Anita, sinh ngày 29 tháng 11 năm 1942 ở Vienna. ... Và chúng tôi có chứng cứ của Emilie Schenkl rằng họ đã kết hôn bí mật vào năm 1937. Dù ngày chính xác, điều quan trọng nhất là mối quan hệ."[2]
  11. ^ "Sự đẩy mạnh tư duy của Sarkar, giống như của Chittaranjan Das và Subhas Bose, là để thách thức ý tưởng rằng "người Ấn Độ trung bình không quan tâm đến cuộc sống", như R.Kamaria nói. Ấn Độ từng có một nền văn hoá chính trị đầy sức sống Machiavellian. Tất cả những gì cần là một vị anh hùng (chứ không phải là một vị thánh theo phong cách Gandhi) để khôi phục nền văn hoá và chỉ đạo Ấn Độ sống và tự do thông qua các cuộc chiến bạo lực của thế giới (vishwa shakti) đại diện trong chủ nghĩa đế quốc, chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa xã hội."[17]
Lấy từ “https://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Subhas_Chandra_Bose&oldid=71411900”