Phán xét cuối cùng
Phán xét cuối cùng[a] (tiếng Ả Rập: یوم القيامة, chuyển tự Yawm al-Qiyāmah, nguyên văn 'Day of Resurrection' ' Ngày phục sinh ' hoặc tiếng Ả Rập: یوم الدین, chuyển tự Yawm ad-Din, nguyên văn 'Day of Judgement' ' Ngày phán xét ') là một phần của thế giới quan cánh chung của các tôn giáo Abraham và trong Frashokereti của Hỏa giáo.
Một số giáo phái Kitô giáo coi Lần tái lâm của Giêsu là sự phán xét cuối cùng và vô hạn của Thiên Chúa của mọi người trong mọi quốc gia dẫn đến sự chấp thuận một số người và trừng phạt những người khác. Khái niệm này được tìm thấy trong tất cả các sách phúc âm Canonical, đặc biệt là Phúc âm Matthew. Những người theo thuyết vị lai Kitô giáo tin rằng nó sẽ diễn ra sau khi Phục sinh của người chết và lần tái lâm của Giêsu trong khi những người theo thuyết nguyên thủy tin rằng điều đó đã xảy ra. Phán xét cuối cùng đã truyền cảm hứng cho nhiều mô tả nghệ thuật.
Kitô giáo
sửaNguồn kinh thánh
sửa
Giáo lý và miêu tả mang tính biểu tượng của "Phán quyết cuối cùng" được rút ra từ nhiều đoạn từ các phần khải huyền trong Kinh thánh, nhưng đáng chú ý nhất là từ giáo huấn của Jesus về cổng eo biển trong Tin mừng Matthew và cũng được tìm thấy trong Tin mừng Luca:
Hãy đi vào cổng eo biển: vì rộng là cổng, và rộng là con đường dẫn đến sự hủy diệt, và nhiều người đi theo hướng đó: Bởi vì eo biển là cổng, và hẹp là con đường dẫn đến sự sống, và rất ít ở đó tìm thấy nó. Cẩn thận với những tiên tri giả, những người đến với bạn trong trang phục của cừu, nhưng bên trong họ là những con sói hung dữ. Các ngươi sẽ biết họ bằng hoa quả của họ. Có phải đàn ông thu thập nho gai, hoặc sung của cây kế? Mặc dù vậy, mỗi cây tốt đều mang lại trái tốt; nhưng một cây tham nhũng mang lại trái ác. Một cây tốt không thể sinh ra trái ác, một cây xấu cũng không thể sinh trái tốt. Mỗi cây mang lại trái tốt đều bị đốn hạ và ném vào lửa. Vì vậy, bằng quả của mình các ngươi sẽ biết chúng. Không phải ai đến với tôi: Chúa, Chúa, sẽ vào Nước Trời; nhưng ai làm theo ý muốn của Cha tôi ở trên trời. Nhiều người sẽ nói với tôi trong ngày đó, Chúa ơi, chúng ta đã không nói tiên tri trong tên của bạn? và nhân danh bạn đã đuổi quỷ? và nhân danh bạn thực hiện nhiều công việc tuyệt vời? Và sau đó tôi sẽ tuyên bố với họ, tôi không bao giờ biết đến bạn: hãy rời xa tôi, bạn sẽ làm việc đó. (Matthew 7:13–23)
Sau đó, một người nói với anh ta, Chúa ơi, có mấy ai được cứu? Và ông nói với họ rằng: Hãy cố gắng đi vào ở cổng eo biển: đối với nhiều người, tôi nói với bạn, sẽ tìm cách vào, và sẽ không thể. Khi một người chủ của ngôi nhà đứng dậy, và đóng cửa lại, và các ngươi bắt đầu đứng mà không có, và gõ cửa, nói rằng, Chúa, Chúa, mở cho chúng ta; và anh ta sẽ trả lời và nói với bạn, tôi biết bạn không phải là ai: Sau đó, bạn sẽ bắt đầu nói, Chúng ta đã ăn và say trong sự hiện diện của ngươi, và ngươi đã dạy trên đường phố của chúng ta. Nhưng anh ta sẽ nói, tôi nói với bạn, tôi biết bạn không phải là bạn; khởi hành từ tôi, tất cả các công nhân của sự gian ác. Sẽ có tiếng khóc và nghiến răng, khi các ngươi sẽ thấy Áp-ra-ham, và Y-sác và Gia-cốp, và tất cả các tiên tri, trong vương quốc của Đức Chúa Trời, và chính các ngươi đã đẩy họ ra. (Luke 13:23–28)
Nó cũng xuất hiện trong phần Cừu và Dê của Matthew, nơi mà sự phán xét dường như hoàn toàn dựa trên sự giúp đỡ được đưa ra hoặc từ chối "một trong số ít những người anh em của tôi" được xác định trong Matthew 12 là "bất cứ ai sẽ làm theo ý muốn của Thánh Cha ở trên trời ".
Khi con người đến trong vinh quang của mình, và tất cả các thiên thần ở cùng anh ta, thì anh ta sẽ ngồi trên ngai vàng vinh quang của mình. Tất cả các quốc gia sẽ được tập hợp trước anh ta, và anh ta sẽ tách người này ra khỏi người khác như một người chăn cừu tách cừu ra khỏi dê, và anh ta sẽ đặt cừu ở tay phải và dê bên trái. Sau đó, nhà vua sẽ nói với những người ở bên hữu của mình, 'Hãy đến, bạn được Cha tôi ban phước, thừa hưởng vương quốc đã chuẩn bị cho bạn từ nền tảng của thế giới; Vì tôi đói và bạn cho tôi thức ăn, tôi khát và bạn cho tôi uống, tôi là người lạ và bạn chào đón tôi, tôi trần truồng và bạn cho tôi quần áo, tôi ốm và bạn chăm sóc tôi, tôi đã ở trong tù và bạn đã đến thăm tôi. ' (Matthew 25:31–36),
Và nhà vua sẽ trả lời họ, 'Thực sự tôi nói với bạn, giống như bạn đã làm điều đó với một trong số ít những người này là thành viên của gia đình tôi, bạn đã làm điều đó với tôi.' Sau đó, anh ta sẽ nói với những người ở bàn tay trái của mình, 'Bạn đang bị nguyền rủa, rời khỏi tôi vào ngọn lửa vĩnh cửu chuẩn bị cho ma quỷ và các thiên thần của anh ta; vì tôi đói và bạn không cho tôi ăn, tôi khát và bạn không cho tôi uống gì, tôi là người lạ và bạn không chào đón tôi, trần truồng và bạn không cho tôi mặc quần áo, ốm và ở tù còn bạn thì không ghé thăm tôi.' (Matthew 25:40–43)
Amill Yearsism
sửaAmill Yearsism là quan điểm tiêu chuẩn trong các giáo phái Kitô giáo như Anh giáo, Công giáo, Chính thống giáo Đông phương, Lutheran, Nhà phương pháp và Giáo hội Trưởng lão / Cải cách.[1][2] Người ta cho rằng "vương quốc của Thiên Chúa hiện diện trong thời đại nhà thờ",[3] và thiên niên kỷ được đề cập trong Sách Khải Huyền là "biểu tượng của các vị thánh trị vì Chúa Kitô mãi mãi trong chiến thắng".[4]
Chú thích
sửa- '^ Hay còn được gọi là Phán quyết Cuối Cùng, Đại Phán Xét, Ngày Phán Xét, Ngày Tận Thế, Ngày Phán Quyết.
Tham khảo
sửa- ^ Jon Kennedy (2006). The Everything Jesus Book: His Life, His Teachings. Adams Media.
With some variations, amillennialism is the traditional eschatology of the Catholic, Orthodox, Lutheran, Calvinist (Presbyterian and Reformed), Anglican, and Methodist Churches.
- ^ Schwarz, John E. (1999). The Compact Guide to the Christian Faith. Bethany House Publishers. ISBN 9780764222702.
Most churches — Catholic, Protestant and Orthodox — are amillennial.
- ^ Enns, Paul P (1 tháng 2 năm 2008). The Moody Handbook of Theology. Moody Publishers. tr. 403. ISBN 9780802480187.
- ^ Freedman, David Noel; Myers, Allen C.; Beck, Astrid B. (2000). Eerdmans Dictionary of the Bible. W.B. Eerdmans. tr. 900. ISBN 9780802824004.